一、 植物与人的情感连结
《关雎》中写到“彼棘则刺，此蒿则已”，这里的“彼”指的是荆棘，“此”指的是蒿草。荆棘和蒿草形态并不相似，但在这首诗中，它们却被联系起来了。荆棘和蒿草的联系，其实就是在传递一种情感的连结。这种连结就是人和植物之间的关系，这是一种特殊的情感。
二、 植物反映出人的情感
诗经中有许多关于草木的描写，这些草木常常被赋予人的情感，它们反映出人的思想感情。《鹿鸣》中“白华浮于波，翩翩飏其羽。青鸟飞腾兮，翱翔于林。长于夜光下，闲翔衡门中”，这里的“白华”指的是白莲，“青鸟”则是指象征着仙女的眉目像青鸟一样美丽的女子。草木在这里被用来描写女子的颜容动态，从而反映出诗歌背后人的感情。
三、植物寄托人的情感
在诗经中，植物经常被用来寄托人的感情，需要注意的是这种寄托是基于植物的一个或多个特点来进行的寄托。比如，常常被赞美为“忠贞有节”的松树就被用来寄托了诗歌中的男儿之情。《大雅》的《将仲子》中，“将仲子兮，无臂之功，于飞之翼，于岸之崩。于岸之崩，于山之绠。日居月息兮，无时忘息。” 将仲子的形象就像执念一般，如同松柏一样，按部就班，坚韧不拔。这里的松树，就是一种情感的寄托。
四、植物抒发人的情感
植物不仅是人情感的寄托对象，还是人情感的表达者。诗经中有许多草木不经意地流露出了自己的情感，从而寄托着人的情感。比如，在《小雅》“采葛兮芃芃，白驹揖揖。人生誉之，又何可以已。”中，“葛”指的是葛藤，“芃芃”则是形容葛藤茂盛的横长姿态，“白驹”则是指代一匹优秀的马匹。这里的葛藤通过形态和行为来表达自己的自豪感和积极向上的情感，从而表达了人对于优秀品质的赞美和称颂之情。
诗经的草木，不仅是一种形态，更是一种情感的表达。虽说草木只是自然界中一些普通的存在，但是诗经通过对它的描绘，却将它们赋予了丰富而复杂的情感内涵，从而奠定了诗经的文化地位。在很大程度上，诗经中的每一个形态都是一个情感的表达，这种表达呈现出人与自然的一种恰如其分的交融，是一种深刻的人文关怀的体现。