第一首《前登泰山》抒发的是诗人在登山的过程中所感受到的一种质朴的情感。诗中将泰山与斗牛、单骑会东方的马、丰收的稻田相比较。泰山虽然巍峨壮观，但是它的这种壮丽显然不是简单的宏大和霸气所能表现。相反，它的美貌是源于山川并容纳万物的宽广，以及相互关联的生命斗争。 唐代早期的长安城的文学会当时已经有人提出，要写的不是夸张的精神神话，而是真正的人文主义精神。
第二首《游泰山》是杜甫在游玩泰山时所写的篇章。在这一首诗中，杜甫表达了对泰山五峰的景色和气氛的赞叹。他不仅感觉到了山巅的震撼与高远，还展望到了泰山下的葱翠和清流的之美。他引用了《大江南北》中的句子：“楚山眉黛峨峨兮，楚水波纹涟漪。’,表达了对泰山风景的爱慕之情。同时，杜甫的旅行也引发了他对中华文化的考虑。他赞扬了千年传统文化，并称之为“富通于兹”。这表明他认为信仰的文化很重要，因为它能够使我们的精神达到更高的水平，也能够让我们更好地掌握过去的真相。所以在现今，很多人旅游泰山，都是为了感受到古代文化的底蕴。
第三首《旅泰山》则是杜甫在泰山的逗留中所体现的心情。他的诗以让泰山为他的主题，讲述了他和泰山之间的种种理解。诗中道出了许多关于泰山的非凡旅程：登上南天门、经过炉壁、欣赏红石榴、继续登顶东峰等。他的文字比较清新自然，描述得非常逼真。杜甫强调，他所经历的大自然自然风景激发了他的灵感，并让他产生了闲逸、敞亮的感觉，这是他平常生活中所感受不到的。这一点，我觉得也是现代人到泰山去旅游时所追求的。在那里，我们可以远离城市喧嚣，享受大自然的美好，感受静谧的心灵，从而更好地回归自我。
第四首《寓泰山》中，杜甫表达了对泰山文化的高度评价。他称泰山为“北极群山之一点，为中国之圣山”，这语气充满敬畏和赞扬。同样，他认为这座山代表了一种精神，并认为在山上选择修行是很有益的。杜甫信仰是一个人生活的标志，而且每个人都有被它改变的潜力。在杜甫看来，山上巨石、麋鹿百态、行人众多的景象增加了他的经验，使他从中获得了某种启示。这一点，现在的游客到泰山也是为了体验到那种感悟，达到精神修养的目的。
第五首《登泰山》是杜甫最为壮观的诗篇，他在此语气庄重，笔力雄浑，纵论全诗的精华。在这一首中，杜甫把泰山的形象视为中华文化的象征，并称之为“众峰之祖”，极度崇拜。他认为，登上泰山像是回到人生的根源。杜甫通过描述泰山上的景色以及登山的体验来表达他对中华文化的崇敬。他借用了一个神话来传达他对中华文化顶峰的想象，并表达了他对泰山所载之服的敬仰。所有这些，既显示了他对泰山的热爱，又表达了他对丰富的中华文化的敬意。当下的人们，跟当时相差不多，到泰山登爬，是为了对中国这个“神州”更深的认知，以及对中国这个文化底蕴的敬重。
总之，杜甫的《泰山吟》所表达的情感中包含了对泰山自然景观的崇敬，对中华文化传统的敬佩，以及精神层面的感悟，这些也是现今人们到泰山所追寻的。通过游览泰山，让我们感受到自然的伟大与人文的精神，这对我们的身体和灵魂的双重滋养都是非常有价值的。