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古人云：“诗词歌赋，乃天地之灵气所聚，人情之所钟爱。”诗歌是中华文化的重要组成部分，通过诗歌表达情感已经成为文人雅士的日常。那么，以“呵呵”为表达情感的诗人是谁呢？或者说，“呵呵”这种表示情感的方式，究竟源于何时何地？今天，我们就来一探究竟。
一、究竟谁是以“呵呵”表达情感的诗人？
说出口的“呵呵”，好像没有出现在任何一首古代诗词中。不过，如果按“呵呵”本身所传递的语感来看的话，将“呵呵”与“哈哈”、“嘻嘻”、“嘿嘿”等表情助词合并为一个概念，我们会发现，这种表达方式其实已经被古代诗词占领了。
首先说说“哈哈”，这个词语在中华文化的诗词创作中就出现了很多次。其中，唐代大诗人白居易在《赋得古原草送别》中有“送君远去，又生何日会哉？哈哈，恋爱红颜，不寐思悲。 ”之语；唐代名士韩愈在《秋兴八首·其四》中称“晚来怅已没，笑语待休耦。哈哈听两鬓，开颜复憔悴。”；宋代杨亿在《过草堂庄》中写道：“匹马同秋草，仲秋共萧哀。笑向一枝梅，声中有病来。”通过这些古诗词的表述，我们可以清楚地看到“哈哈”的情感鲜明，表达的气氛从开怀欢笑到淡淡惆怅，再到孤独萧索，多种情感交织在其中，既是一种思想性的表达，又是一种情感性的表现。
“嘻嘻”和“嘿嘿”也同样出现在了古代诗词中。唐代诗人裴迪在《秋风至图中有语子山》中写道：“此处通南路，嘻嘻是远公。”创造了“嘻嘻是远公”的句子，突显处他的才情和机智，抓住了当时的时代脉搏和语言特征；唐代诗人贺知章在《咏梅花》中写道：“小雪飘飘落，嘿嘿出石羊。”这里的“嘿嘿”交代了春天到来的喜悦心情，这似乎承载着对渐至的新生命的赞美和祝福。
二、“呵呵”的源头
“呵呵”作为一种表情助词，其源头显然不在古代诗词里，而应该是最近几十年在口语中形成的。有些言语学家认为，这种语言在网络社交平台的普及之后，受到了青年一代爱用网络语言的影响，短时间内就流行起来了。在这个过程中，网络、手机、快速的传播成为了帮助他们传递“呵呵”式情感的利器。
而在中国的习惯中，“呵呵”这个词还有一种不同寻常的含义。我们知道，中华文化非常重视元、气、神的统一，而气则是其中一个非常重要的概念。气既指天地间所有物质运动的能量，又是促使这种运动的推动力。人的气，在很多时候能直接窥见自己在情绪上的变化，而“呵呵”则成为了一种应对情感提振的方式。过去我们听到“呵呵”，都喜欢把它理解为“嘿嘿这是小气”，又或者是“噔一声拍拍”之类的无声助词。实际上，这个“呵呵”的活性本质，则更应看作一种表情寄托，同时插入情绪血液中，帮助自己更好地面对压力和困难。
三、结语
总之，“呵呵”，作为一种表达情感的语言，已成为当今年轻人的时尚用语，体现了当代年轻人的文化态度和语言习惯，它代表了一种生动的情感表达方式。既然情感之道的表达一直是古今诗词的魅力所在，我们可以看到，“呵呵”也在它自己的时代语境中不断演绎出丰富的情感哲学。我们要善于把握这种表达方式，从中发掘更多的表达渠道和表达方式，成为一个善于调动情感的人，并不断丰富和提高自己的文化素养。