很多朋友对于唐代婚姻与茶和唐代婚姻现象不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一块儿来看看吧！

本文目录

1. 唐代时期的饮茶之风是如何发展的
2. 唐代人喝的都是什么茶
3. 拜师敬茶流程及话语
4. 各朝各代对茶与品德之间的关系有哪些记载

[One]、唐代时期的饮茶之风是如何发展的

〖One〗、茶文化深蕴着中华民族文化的精华，中华茶文化博大精深，在唐代已形成了严谨的完整体系。据说，唐代茶文化的迅速发展，还与中唐以后唐王朝的禁酒措施有关。

〖Two〗、唐朝自唐肃宗乾元元年(758年)开始在长安“禁酒”，规定除朝廷祭礼飨燕外，任何人不得饮酒。这造成长安酒价腾跃高昂。杜甫有“街头有酒常苦贵”的诗句。民间禁酒，价又极贵，文人无提神之物，茶又有益健康，不好喝茶的也改成喝茶。故《封氏闻见记》说：“古人亦饮茶耳，但不如今溺之基，穷日尽夜，殆成风俗，始于中地，流于塞外。”唐代疆域广大，许多边疆民族都通贡称藩，朝廷以茶待使节，并加以赏赐，从此茶和中原茶文化又传入边疆。

〖Three〗、唐代饮茶不仅已深入社会各阶层，而且更进一步与文人诗会、僧人修禅、朝廷文事、对外交流联系起来。这切都成为茶文化正式形成的社会机缘。特别是茶与宗教的紧密联系，它容纳儒家的亲和内省，佛的内敛、禅定以及道家的质朴、平和。

〖Four〗、唐代佛教特别盛行，僧人坐禅均以茶提神清心，几乎寺必有茶，僧必善茗。陆羽从小在佛寺中长大，与佛教僧徒联系甚多甚密。

〖Five〗、《茶经》的问世标志着我国茶文化的繁荣。陆羽《茶经?七之事》中记述了与饮茶有关的佛教徒有三人：一个是《艺术传》中的单道开，一个是《续名僧传》的释法瑶，另一个是《宋录》中的昙济道人。神宗认为“迷即佛生众，悟即众生佛”；心神清静便能通佛之心，而饮茶能“清我神”，故有“茶禅一味”、“茶佛一味”之说。

〖Six〗、唐代的茶文化还体现在以诗词、绘画、书法歌舞、戏曲等多种文艺形式表现出茶的无比魅力，包融哲学、经济宗教、民俗、礼仪、历史、旅游、教育、科研、医学、陶瓷、食品等诸多方面的文化内涵。

[Two]、唐代人喝的都是什么茶

〖One〗、那么唐代人喝什么茶呢？依据陆羽所著《茶经》载，有阳羡茶、寿州黄芽、昌明茶、衡山茶、碧涧、明月、芳蕊、茱萸等，主要茶叶产地在南方各省。从工艺上看，唐茶以团饼茶为主，亦产散茶（蒸青）和末茶。如唐代制造的“蜡面”贡茶，亦属于研膏“团饼”茶类，主要产地在福州、武夷山等地。

〖Two〗、“蜡面茶”是唐宋时期一种名贵茶品，在制作过程中加入香料膏油，印制成饼，光润如蜡，故名。“蜡面茶”的制作始于唐代，主要作为贡品进贡皇室，由皇帝颁赐给朝臣，有时也作为礼物赠送邻国，民间罕见。

[Three]、拜师敬茶流程及话语

椅子、茶、茶具、照相机、音乐（例：古筝《高山流水》、《广陵散》、《风中的羽翼》《牵手》）小礼品、师徒协议书、笔、手印泥

古人曰：“一日为师，终身为父。”师者，传道、授业、解惑也，人生如果有一位好老师，会少走很多弯路、少吃很多苦，同样，工作更是如此，在我们XX公司也有着这样的拜师文化！

〖Four〗、徒弟向师傅三鞠躬，并且单膝下跪敬茶给自己师父！（心正老师建议新时代新办法，只鞠躬即可表达心意）

〖Five〗、师徒互赠小礼品（礼物类型随意）

作为XXX一名老员工，今天，我郑重宣誓：

汗水、泪水、失败、成功，辛劳的岁月，成就了现在的我！这是一笔财富，我愿意把这一生积累下来的珍贵经验，传授给XXX的兄弟姐妹，奉献给XXX儿女！让他们站在我的肩上，延续我的生命，传承我的思想，寄托我的灵魂，提高他们的能力，升华他们的人生价值，为和美华的美好未来，奉献一切，无怨无悔！

我以能成为XXX大家庭的一员而感到自豪，感谢公司为我提供人生成长的大舞台。今天，我郑重宣誓：

以师傅为榜样，虚心求教，积极进取，认真学习！尊重师傅，用心聆听师傅的谆谆教导，修正身，走正路！不辜负师傅的教导和寄托，发挥自己的聪明才智，提高自己的能力，升华自己的人生价值，用心说话，用爱做事，为XXX的美好未来，奉献一切，无怨无悔！

〖Seven〗、签订师徒协议书（范本下方可见）

〖Eight〗、礼成，仪式结束，拍照留念，完成见证！

所有拜师的家人，祝愿您们在自己师父的陪练下早日转正，让我们行动起来吧！掌声结束！

[Four]、各朝各代对茶与品德之间的关系有哪些记载

〖One〗、陆羽《茶经》提出“精行俭德”，说明茶的美好品质应与品德美好之人相配，这是最早确立的茶德标准。在当代。茶学专家庄晚芳教授将中国茶德精辟地概括为“廉、美、和、敬”。中国茶德不仅成为茶人的礼仪，而且成为民族的礼仪，中华精神的所在。道教为修道者设定了三种境界，分别是：自我内在的修养;超脱尘世社会的烦扰;自在的体会自然之和谐。道教重视生命，并由此上升到最大限度的维持与享受生命。对比中国茶德，“廉、美、和、敬”，也是对修养的境界的设定。是对茶人所要达到的精神层次的要求。

〖Two〗、另外，欧阳修《双井茶》诗日：“岂知君子有常德，至宝不随时变易。”就是借茶的品性比喻人的情操。??当茶上升到了精神境界，即茶品上升到与人品相对应的高度时，就使茶的清淡宁静与人的品格统一块儿来，这种自然与人文的高度契合也体现出儒家对真、善、美境界的追求，而茶叶沟通了人与人、人与器、人与环境之间的关系，不再有界限，整个世界都统一和谐起来，这也是儒家所追求的“天人合一”的境界。

〖Three〗、另有唐朝“吃茶去”的著名公案，说的是赵州禅师崇茶，认为吃茶能消除学人的妄想，能帮助人明心见性。当别人向他请教佛法时，他往往只是答“吃茶去”。正所谓“菩提本无树，明镜亦非台”，通过饮茶自会有所感悟，寻得所求答案，启发学僧转向对内在本性的发现。

〖Four〗、由此可见茶德，“廉、美、和、敬”也是人本身所追求的求的境界。

文章到此结束，如果本次分享的唐代婚姻与茶和唐代婚姻现象的问题解决了您的问题，那么我们由衷的感到高兴！