情感与真实

李白的《将进酒》是一首豪迈的诗歌，而以西施为主题的诗篇却是超脱尘俗的。然而，它们却都表达了文人士子内心所寻找的东西——真实。

对于李白，醉乡遍寻却不得自我寻求的真实，像是洪荒之力一般，在诗篇中肆意妄为。他的酒是“黄土遍洒不平地”，是“长安城外寒食路”，是“尔曹身与名俱灭”，是“青春逐水年华去”。当然，这些并不是喝到的酒，而是李白内心的真实感受，是他对于时光流逝，身份转变，历史变迁的感受。他渴望抓住那些流水般的青春，却总是抓不住，而酒则是他为此所找到的一种宣泄出口。

而对于以西施为主题的文艺作品，却是要求真实的。以西施作为绝代佳人，不仅美艳绝伦，而且有着几乎超越凡人的修行。她美艳的外表，让越王勾践和吴王夫差为之倾倒，而在她的 “正义”行动中，则让两国为之战争多年。她在这些传说中，成为一个不可揣度的人物，人们只知道她的“形”，而很少深究她的“神”。

而宋代张先，《西施》一文，则试图还原这位绝代佳人的内心世界。在小说中，张先以“三生石”为线索，为西施构造出一个具有逻辑性的人物形象。在小说中，她被紫阁仙女视为天上的花，她对于爱人的拥有强烈的执着、对于晋升的欲望更是炽热不已，最终却不得不眼睁睁看着“作为匹配的淮陵”。这样的一个形象，和传说中的西施有着明显的区别，因为这个西施是真实的。

当然，最关键的是，真实并非是简单的揭示出来的。李白的“酒”和张先的“西施”，都是在文艺创作中表达出来的，而并非简单地展现在人们面前。诗歌和小说，是通过具有选择性的编织和组合把握住那些真实。而这也是文艺创作的神奇之处。

在当代，许多人认为文艺创作的素材已经枯竭，那么如何寻找新的表达方式呢？或许，我们可以向李白和张先寻求答案——寻找真实。或许，真实还可以在今天这个浮华的社会中找到，因为这个世界本身就虚幻和荒诞，需要更多真实的存在来呼应。

人们对于真实的追求，早已不局限于文艺创作了。在当今政治生活中，人们不断追求领袖和政府的真实，他们追求更多的透明、公开和公正。而这样的追求，也许会引发政治生态的变化，帮助公民更好地参与政治生活。从这个角度来说，对于真实的寻求，并不是某些文艺家一个孤独的事业，而是一项人类共同的使命。