“使至塞上，单于毋敢不出，入居于南山之阳。”这是唐朝诗人王之涣在《登鹳雀楼》中所述的一幕。在这幅壮阔的景象中，我们可以看到一名使者带着朝廷的命令来到边疆，向北方的单于递交表达朝廷诚意的书信。单于在接到这封信后，无法不答复，为了表达自己的强大和霸主地位，不得不前往南山，与使者会面。这一幕给我们展示了历史上中华文明和北方游牧民族的交流、沟通和互动，也表达了我国传统文化中的一种感性情感。

言人人而不论、面面俱到，是理性思维和科学态度的做法。但在情感和人文方面，则需要从多个角度去感受和体味。作为一个历史学生，我认为，从历史、文化和民族心理等角度去看待《登鹳雀楼》中的“使至塞上”，我们能够更加深入地理解其中所蕴含的情感，也更能领悟到其中的情感价值。

首先，从历史角度来看，“使至塞上”表达了历史的延续和文化的传承。送使者到北方是古代中国对游牧还是蛮族的一种交流方式。中国古代的边防属于内线防御，也称关防，一般在陇山一线，但并不是严密封闭的，古代汉朝曾一度将班超领兵进攻匈奚，而后又在西域设立了军事站点，这都表明了中原与疆域的联络和交流关系十分紧密。《登鹳雀楼》中的“使至塞上”则是驻守在边塞的汉朝将领派出使者，向北方的游牧民族传捷报、送信件。这样的例子，在中国历史上还有很多，比如“镇南将军征南大将军”、“欲穷千里目，更上一层楼”等等，都传递着中国古代对外交流的历史价值。因此，在历史角度上，“使至塞上”不仅展示了中国古代外交的形式和内容，还彰显了中国文化的传承和弘扬。

其次，从文化角度来看，“使至塞上”展现了中华文化的韵味和特质。《登鹳雀楼》是我国唐代著名诗人王之涣所作，十分著名。这首诗仰仗高显的登楼姿态来赞美着万紫千红的广阔胜景。而其中的“使至塞上”则给这幅画卷增添了一种史诗雄壮的味道。这种史诗般的气息，恰恰是中华文化所特有的，“壮哉我中华儿女”、“天下兴亡，匹夫有责”等名言，在中华传统文化中都颇具代表性。因此，从文化角度上，“使至塞上”所表达的情感，正展示了中华文化的博大和博爱，以及中华民族的复杂性和韧性。

最后，从民族心理角度来看，“使至塞上”凸显了两个民族之间的对峙和对抗。华夏文明和北方游牧民族之间的冲突和合作，一直是中国历史上的一个重要话题。唐代的中国，正处于大唐盛世的时期，国力强盛，文化繁荣。而北方的游牧民族，则一直是中原之患。《登鹳雀楼》中描述的那位单于，正是边塞游牧民族的一个代表人物。在这一幕中，两个民族之间的力量和深度的对抗，通过使者和单于的互动，得到了深刻的体现。这种对峙的情感，让古代的中国和游牧民族能够相互理解和尊重，从而达到一种平等的交往方式。

在古代，外交是一个意义上的“对话”，代表着两个民族的文化和心灵之间的交流。《登鹳雀楼》这首诗通过“使至塞上”的情节，结合历史、文化和民族心理等方面，深刻表达了古代中国与游牧民族之间独特的感性情感。在今天，虽然时间、空间和形式等均发生了巨大变化，但相互理解，尊重、交流和沟通的情感价值，却并未减弱。因此，“使至塞上”的情感价值，在人类文明的漫长历史中，将永远闪耀着光芒。