《以子路冉有公西华侍表达情感》

孔子的弟子子路和冉有常常和公西华侍候于他的身旁，他们不仅是孔子的门徒，更是他的知己和朋友。在与公西华交往的过程中，子路和冉有表达了他们丰富的情感世界，也展示了他们对孔子的敬爱和感激之情。

首先，子路在与公西华的交往中表达了他对孔子的感激之情。在《论语》中，有这样一段描述：

子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华胸有成竹地说：“由也问，‘闻斯行诸？’子曰：‘有父兄在，如之何其闻斯行之？’冉有问，‘闻斯行诸？’子曰：‘闻斯行之。’由也未尝见也而问之，冉有所未尝见之事问之也。”

这段话让人感受到子路对孔子的尊敬和感恩之情。子路的发问，是对孔子“行”的推崇和赞赏，同时也是对自己学习不足的自谦和反思。而冉有的发问，则更显他对孔子言传身教、教育启迪的感激之情。子路和冉有的问题，展示了他们对孔子的敬仰和敬畏，也让人看到孔子对他们影响深远的事实。

其次，冉有在和公西华和谈中，表达了他对自身身份和命运的思考和感受。在《论语》中，有这样一段对话：

冉有曰：“夫子为卫以下测试于三杰之门、而不能入，夫子何补？”子曰：“仕，由也闻之：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。上善若水，水善利万物而不斗，宜是无名小辈。”冉有听后慨然叹道：“愿学习。”

这段对话，展现了冉有一颗追求卓越的心，也表现出他的自知之明。在冉有的“夫子何补？”之问中，他暗示了自己不能共同测试于孔子和三杰之门，自身地位较低。然而，孔子并未因此而责备他，他反而引用了“好学近乎知”、“力行近乎仁”和“知耻近乎勇”的话语来激励冉有，并称他为“无名小辈”。这样的鼓励和赞许，对冉有来说无疑是无比珍贵的。冉有的愿学习，则是对孔子教诲的回应，同时也是对自身追求进步的高度自觉。

最后，子路在和公西华交往中，表达了他对“大道”的思考和感悟。在《论语》中，有这样一段描写：

子路问：“‘大道如何？’”子曰：“‘坚白’。”子路说：“是恶也？”子曰：“‘不，适也。望而畏之，念而不忘。’” 子路再问：“‘人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？’”子曰：‘‘闻《诗》之言，太王、商王、周公，其人也，三分天下有其二，天下剩之，以服事四方之人，不废坚白之德而后能王。’”

子路的“大道如何？”表明他对世界观、价值观的思考和疑问，也表达了他对人生的探索和追求。孔子以“坚白”作为答案，阐述了他对“大道”的理解，还特别强调了“望而畏之，念而不忘”这个观点。子路听后，又进一步提出“人而不仁”与“礼”的关系，以及“人而不仁”与“乐”的关系，孔子则以《诗经》中太王、商王、周公的实例，说明仁行和坚白之德所能发挥的巨大力量。这番对话，充满了哲学思考和人生智慧，既展现了子路的才情和探究精神，更展现了孔子对子路的尊敬和支持。

总之，子路和冉有与公西华的交往，展现了他们丰富的情感世界和思考深度，同时也展现了孔子对门徒的启发和关爱。这份友谊的珍贵，超越了时间和空间；这种情感的深度，贯穿了中国传统文化沿革的全部历程。毫不夸张地说，子路、冉有、公西华和孔子，都是中国历史文化中的璀璨明珠。