“山清水秀，蚊蝇生长。”这句话在古代可是实实在在的体现，蚊子虽然很小，但对人们的生活却造成了很大的困扰。在古代的文言文中，经常可以听到许多诗词歌赋，抒发着人们对蚊子的厌恶和驱蚊的渴望。下面，本文将以驱蚊文言文表达了什么情感为主题，探讨古代人们对蚊子驱赶的情感和态度。

古代人们生活环境和现代相比有着很大的差异，田园生活和城市生活等方面的区别，使得蚊子的危害更加明显。在这种情况下，驱蚊的方式和方法也非常重要。古代人民对于驱蚊的方法重视有加，不少文学家和医家都曾从不同的角度描述过驱蚊的方法和技巧，比如杜光庭在《伤寒辨证论》中提出“驱毒散邪”，范仲淹在《岳阳楼记》中说到“夜来江雨初收，半洒城尘，帘幕无障，酒至数巡，欲酣未醉，试问闲愁何可避？邦彦今在峨眉山中，临窗而望，睹物悲余生之恨，因之也增黯然销魂之思。时闻折腾之声，一蠖一蛇窜逐而过，疾往藤际，不知何物。”总之，古代人们在驱蚊的方法上有着深入的探究和丰富的经验。

古代人们的驱蚊态度也是十分明确的，他们对蚊子的厌恶程度可以用“深恶痛绝”来形容。在传统的文言文中，经常可以看到描述蚊子的诗句：“蚊鸣血滴，红虫如插画，瞥然欲飞。醉来蜡衣脱搽，则肌肤番扇，微风润如擎盂。何意笼中没有蚊。鄙侣寄此中有头颡新者，实目矍矍，然似焚裆者耶。”这些可见，古代人们对蚊子的苦恼和不满之情溢于言表，对于驱蚊怀着十分强烈的心理需求。

在古代文化传承中，驱蚊又是一个重要的文化符号，它代表着人们对生活的关怀和热爱，对健康的追求和维护。驱蚊文化不仅仅是简单的活动，更是一种文化熏陶和人生哲学的思考。在《东京梦华录》中，作者钱谦益曾经写到：“严子陵致谢某，夜于书斋，上亦晓窗，蚊虽有之，不敢侵，盖下亦有如此之风。。。。。。此亦非恶胜，实各自自尊也。”不难看出，古代文人雅士对于驱蚊的方法和态度，并非单纯的生理需求，而是文化和地位的表现。

综上所述，古代人们对蚊子的驱赶情感和态度，强烈地呈现在他们的文化、哲学与文学中。在田园生活和具体的驱蚊活动中，古代人们通过种种方法磨练出驱蚊的技巧和方法；而在文化传承中，了解和探索驱蚊的方法与哲学，更是强化了古代驱蚊文化在文化中的地位。时至今日，我们也需要关注并且传承驱蚊文化，让其在现代的生活和文化领域中获得更广泛的推广和升华。