古代的文人所追求的不是金钱和地位，而是一种在文学、政治和道德上的完美，他们认为人是有情有义的，而为官则是实现这种道德理想的一种方式。因此，被贬的文人感到的失落和孤独，不仅是因为失去了物质财富，更是因为失去了实现自己理想的途径，对于文人来说，被贬是他们理想人生的破灭。
被贬的情感，在古代中国的文学中得到了充分的表现。如杜甫的《八阵图》中所写：“临行若依依，具礼又何为。马蹄何曾停，车轮不复回。此日南阳陌，中心相去远。浮云蔽白日，游子不顾返。”这首诗是杜甫被贬到南阳后所写的，诗中的孤独和凄凉，无疑是杜甫被贬的心情的真实写照。又如，唐代文人戴叔伦的《玉台新咏》中所写：“落日楼头，断鸿声里，江南游客思归。何处是归程，长亭连短亭，路远情更多。”这首诗也表达了被贬后文人的无奈和思乡之情。
另一方面，被贬的诗还表现了文人对于社会的失望。在古代中国，朝廷权力无限扩大，皇权至高无上，而官员的地位和名望往往是由皇帝赐予，也就是说，人们的一切，从地位到财富，都离不开皇帝的眷顾。而在这种权力和等级制度下，被贬的文人，往往是因为得罪了朝廷或者上级官员，被贬斥或者革职，他们的境遇不仅痛苦而且无法自主掌控。这在某种意义上，也表明了古代社会的缺陷，人们的命运往往是被命运所支配，而非由自己掌控。
就像苏轼在《赤壁赋》中所说：“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭。”苏轼通过描绘周瑜的壮思美景，再对比自己当下的境遇，表达了对于时代羁绊的不满和对于时代转变的感叹。
被贬，是古代文人历经风雨后的心灵体验，虽然历久弥新，却也代表着文人对于自己理想生活的坚守和对于社会命运的失望。古代文人的文化传承已成为我们中国文化宝库中的一道独特风景，而他们寄托在被贬诗中的情感，也成为文化传承的重要组成部分。是他们的感悟以及对于理想和信仰的坚持，为我们历史的演进提供了更深层次的思考。