在韩愈的作品中，利剑是一种象征权力、正义和对抗邪恶的武器。在《进学解》中，他严肃地谴责了五代时期的政治境况，同时塑造了一个家国情怀深厚、把正义视为生命的形象。他用利剑来表达了自己强烈的爱国情感和拯救国家的决心。他写道：“而今之时，益闻邦乱，而忧为之，故拔身自问，以责豪杰。若内外交困、商旅不通、百姓流离无所归，必世为笑，矣，则虽食利剑，不可已也。”
这段话道出了韩愈对国家达到崩溃边缘的深刻担忧。他认为，国家之难忧国脉，关键在于政治权力已经沦陷。他用“利剑”来表达自己的决心是为了振奋民心、抵御外敌的入侵以及保卫自由、平等、公正的新天地。利剑，就是他为实现这些目标而高高举起的天上之剑。
此外，在韩愈的作品中，利剑也经常被用来表达他的义气和忠诚之情。在《石鼓文》中，韩愈对翟让道这位被他所仰慕的古人送出了一段绝美的赞美：“晋之匿器，从容所得；岳之雄剑，静气所成。岁寒削发，律吕调琴，既已传家，我又何恃！”这段话体现了韩愈对翟让道这位古人的崇敬和借鉴，其中利剑的比喻也是用来表达翟让道品味高尚、气节坚定的品德，他的思想理念就像削石成剑，不为众口所动。
从这个角度来看，利剑又被用来表达了人格的高贵和品性的崇高。正如韩愈在《进学解》中所说：“夫利剑者，天下之至宝也，非无故饰也。尝见纵机一剑，扫平群邪，而宝戟形颤，铁骑交響。横眉立翘，气沉丹田，无不至滥。和莫异衡山之峰，不加盖盖，自成千年，保其本意。”这种利剑所具有的品格与坚毅无渝的人格，正是韩愈赞扬翟让道所表现出来的高尚品质。
总之，韩愈的利剑表达了他强烈的爱国情怀、义气和忠诚之情，也体现了他思想高峰和精神本质的十分重要的方面。他用利剑来引导青年学子应当有高度强烈的爱国情怀和责任担当，面对时局，不畏艰险，乐于斗争，不断固本强枝，发扬精神，开展事业。由此可见，韩愈的利剑在唐代文化中的确进行了极为重要的意义和地位，他创造出的这一文化意象深深地影响了后世文学的发展。