自古圣贤皆贫贱，这句话深刻地揭示了圣贤们的境遇以及所处的社会环境。虽然他们拥有高超的智慧和深邃的思想，却总是身居贫困之中，过着艰苦的生活。他们并非不想追求富贵，而是无法与世俗为伍，在繁华中保持纯洁，保持自己特有的价值观和思想。

在中国古代，儒、佛、道三教各自兴盛的时期，圣贤们的境遇都十分不易。孔子在楚国被迫流浪，鲁国郊外的杏坛被秦始皇焚毁，书记被烧，孔门十二经之五经被认为是游戏，孔子说过“孔门之望，唯文以久远”，可见当时所处的环境是多么困难。佛教传入中国后，一些佛家圣贤，如僧肇、慧能、祖元等人，在感化人心、普度众生的同时，也未能摆脱贫困。慧能禅师曾在山里留宿七年，以至于脸上长满了长胡须，显露出一种“贫贱之又贫贱”的悲凉之感。而道家的圣贤，也同样身居贫困之中。庄子的母亲曾说：“道德之家”，他号称“逍遥游”的经历其实是逃不了贫困的现实。

圣贤们之所以会经历贫困，一方面与他们不愿沾染红尘有关，另一方面也与时代背景有关。在中国古代，礼教极为繁琐，文人墨客往往被束缚于文字之中，而圣贤们的思想却超越于这些束缚之外。他们追求的是心灵的升华，思想的升华，而不是物质的满足。徐冰说过：“是以圣人不纳君命臣事，不趋附富贵，以此修身治国，绝人言之，行天道也。”这也是圣贤们想要告诉我们的一点，“绝人言之，行天道也”。他们要我们跳出物质的世界，远离人群的嚷杂，走出精神世界的困扰，追求心灵的升华，从而超脱出人世的桎梏。

对于圣贤们来说，贫贱并不是他们追求的目标，而是他们无法回避的现实。然而，圣贤的贫贱不是穷困潦倒的贫困，他们拥有高贵的品行和崇高的思想，心中有道却不驰于物，心中有物却不为物所动，这就是他们与众不同的地方。人们应该从圣贤的贫贱中找到一种别样的价值判断，一个人的价值不是取决于外在的物质条件，而是取决于他内在的品质和精神追求。我们也应该放下那些在物质世界中的琐事，追求真正的精神上的升华，像圣贤一样追求自我，超越世俗。

总之，自古以来，圣贤们身处贫困之中，他们的境遇是深深地感人并具有鲜明的反思意义。他们像一盏灯塔，照耀着后来的人类，照耀着我们前面的道路。跟着圣贤的航标，我们不断努力，约束自我毒蛇，超越困境而不是被它桎梏，从而更好地践行自己的信仰和梦想。圣贤们虽然身居贫贱之中，但他们用卓越的思想和品格，铸造了人类历史上最辉煌的精神遗产，在我们的精神世界中留下了永恒的印记。