古代人对雪的情感极其复杂，既有赞美之情，也有自怨自艾之感，甚至有渴望逃脱之心。

在诗经中，雪被赞美为清冽洁净之物，好像一缕流淌的清泉，一首《碛中篇》写道：“惟有识者方能无惑，惟有勇者方能无畏，惟有仁者方能无敌。故坐往往成非，言往往失友。凛如霜露，熠如明珠。人之常情也！”这描绘了雪花的清新洁净之态，赞美了纯真善良的品格。而《国风·召南·采茞》中，则用雪花比喻他人的美好，写到“美不能美，恶不能恶，良不能良，邪不能邪，民恒如此。”说的是用雪来反衬出自己的不足，向美好的人学习，是一种怀才不遇的痛苦和渴望。

除了直接表现情感之外，古代人还能够借用图像和象征来表达自己的情感。北魏的民歌《白雪歌》所写的“红尘客栈，唯有此夜雪牵愁”则是表达了情深意重的爱情情感。雪牵愁，想必是在别离时笼罩心头，寂静的夜色只有飘雪声伴随。而《无言歌》的苏轼则是将其生命秸秆比作飞舞的雪花，“众木叶落下，含芳散，因风舞。东篱菊尽开，百无一，愁如何。”，即表达了自己到了暮年，渐渐失去一切的孤独感和无奈感。

但是在古代，除了抒发对雪的情感之外，还有许多人在雪中逃避现实，寄托理想，表现了不满和渴望。《三字经》留给我们的一个形象就是“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，但是，这种难可为情绪在《秋雨》这个诗篇中却有了突破，写到“登高空觉疏钟乐，属国花繁绿绮稠。想得世人若范蠡，除君勿谓有秋露。”这是轻风轻拂的秋夜，一个人独自登高遥望着远处点点灯火和喧闹，却又自我肯定，对旁人鄙夷，一种很自信的表现自我。

总的来说，古代人们对雪的情感丰富多彩、多种多样，因此被赋予了许多不同的象征意义。而伴随时间的推移，人们的情感与雪相交织的意义也始终在演进，品味着不同的故事，沉淀着自己的人生。