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清代文人郑燮有一首诗《千寻万转水》：“千寻万转水，终归一叶舟。不过一役尽，不闻唱后声。”这首诗描绘的是生命的短暂，人生的无常，但在这短暂的生命中，我们需要有些可以让我们感到温暖和安慰的东西来表达情感。
在郑燮看来，竹石就是这样的东西，他们一直在我们身边，默默无语地承受着我们的情感和思绪。对于竹子，郑燮曾写下：“竹好红粉枝，愁柔意健无人知。”竹子看似柔弱，但却有强韧的生命力，独自生长在山野之中，能够顶住风吹雨打，一声不吭。这种坚强和潜力的内在品质在郑燮的笔下变得动人起来，成为他表达情感的载体。
当谈到石头时，郑燮屡次强调“石不语”，并赞美其坚毅和无情：“石生迥然外，乾坤乃大方。一片无情石，千秋风雨藏。” 石头似乎不存在情感，但他们有着与竹子类似的坚毅和持久。自然风化形成的石头景观更是在人们的内心深处留下深刻的印象和回忆，如张大千所说：“世间有百种奇景，不如石头为最。”在郑燮的文字中，石头体现了一种从容和威严，它们给人一种可依赖的力量感，成为了一种表达情感的力量。
竹石的特质不仅仅赋予它们表现情感的能力，同时也是作者本身的品格特点，在不同的生命阶段有着不一样的表现方式。在人类社会，每个人都面临着对于生存和风雨的挑战，对于挫折和艰难的生命状态有着不同的表达方式，而竹石恰恰给出了一种表达和释放的途径。它们的意义不仅仅在于感性的情感表达，也在于承载着人类的外在和内在精神能量，聆听着世界的唤声和呼救。
在表达情感的过程中，竹石可能会被赋予一些不同的人性化的特点，但这并不代表着它们本身就是有情的，而是代表着人类寻求情感表达的内在需求和存在的历程。能够从竹石中汲取表达力量，便能够在人类情感互动中深度参与，从而促进我们自身的成长和承接更深层次的内在价值。因此，竹石是一种非常值得人们探索的精神和文化资源。
总之，竹石虽然是自然界中的物质，但在诗歌文学中，它们被赋予了情感色彩和人性化的特征，成为了文学创作的载体和表达手段。在表达我们的情感时，我们需要从中寻找到适合自己的方式，因为任何一种情感的表达都需要有容器和媒介 来支撑。竹石这些物质虽然面临着被时间和自然的力量磨损的风险，但正是这种坚毅和无暇才能在文化传承中广为流传，并传递出人与自然的和谐关系。