古诗中，月亮的形象经常被运用，它是梦幻的、美好的、阳刚的、孤独的、明丽的、幽暗的、凄凉的、迷离的……每一种表达，都激发着人们的无尽情感。

在古代，月亮主要被认为是阴柔之物，“弱水三千，只取一瓢”，总是显露出她自己没有的东西，如阴云、雾霭，当然，还有那冰冷、清澈的光辉。这样的月亮被比拟成了女性形象，如唐代诗人李白所说：“月出皎兮，佼人僚兮……观夫成龙，不见有尾。”这首假想的《将进酒》中，李白看到的不仅是如同水晶一般的月色，更是月亮那如女子般纤细的身姿，这样的月亮给人以柔美之感。

而宋代的杨万里却在其《临安牧儿童》诗中说： “星月蚀矣，江山空。目断残灯，春欲晓。谁人此夕，更添愁?”他所看到的月亮并不像李白描述的那般娇美,相反，它呈现出一种憔悴苍凉之感，加上他的倾诉，显得极其痛苦和沉郁。接着，人们根据自己的情感经历，更贴切地去描绘月亮的另一面。

比如白居易的《赋得古原草送别》：“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。”这并不是在描绘月亮的姿态，而是在勾勒人的心绪。他似乎是看着草木凋零，人们相继远离，想到这如同一年到头的恶性循环时更加巍然壮阔的月亮，转而感到了无奈和凄凉。

但在秋季的中秋节，却是不同的感觉。中秋赏月是我国传统的文化活动,与之相伴的是诗词佳句，如王安石的《登鹳雀楼》：“白日依山尽，黄河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”这句诗表现了人类探索的勇气,像月亮一样，追随自己的30天不间断，这也是很多人对自己人生的体悟，也是中秋节风俗的一种对酒谈天，家庭团圆的感情交融。

又如宋代陆游的《渔家傲》：“穷鼠径流趋，疎林潜虎跃。何辜单舸入，最惧浅溪雪。”这首诗蕴含深情，它传递了一种渔家达人的游逍自得，却又有清冷难测的味道，恰恰与辞令简单的月亮形成了鲜明对比，思感纷呈，让人激动诚恳。

总而言之，在古代的文人墨客们奋力描写和刻画月亮的形象的时候，他们其实不只是在赞美月亮自身的形态，更多的是在借助它表达对人世间的思考，对自然，对生命的探讨。时至今日，虽然月亮仍是每天都在我们身边默默陪伴，但感情取向已不复当年，月亮不再只是人类创造的诗词文化中的符号，更是能够让我们深刻地反思和感悟自己情感世界的引子。